Редактирование. Общий курс


УСТРАНЕНИЕ СМЫСЛОВЫХ ОШИБОК - часть 4


    Феллер М. Д. Эффективность сообщения и литературный аспект редактирования. - Львов, 1978.

 

                 ГЛАВА 3.ЗАРОЖДЕНИЕ РУКОПИСНОЙ КНИГИ В РОССИИ

 

     Зарождение рукописной книги на территории России относят к глубокой древности.  Из датированных рукописных книг сохранились  Новгородские минеи (1095-97), «Псалтырь» 13 века и «Паримейник» (1271) и некоторые другие. Перепиской  книг в монастырях и при княжеских дворах занимались специальные переписчики,  а в городах – профессионалы-ремесленники. Писцы запоминали переписываемый отрывок и, передавая смысл, могли отступить от оригинала, сознательно приближая  текст к своему языку или диалекту. Книги на иностранном языке переписывались более тщательно. Художники также вносили свои изменения при воспроизведении украшений, руководствуясь собственным вкусом или пожеланиями заказчика. Таким образом, после переписки получался новый вариант. В XV – середине XVI  веков  объем рукописных книг растет. К тому времени  уже имелись многотомные рукописные труды, летописные своды.

     Среди рукописных изданий особое место занимает  первая российская рукописная газета  под названием «Вестовые письма, или Куранты», которая состояла из новостей, взятых из иностранных газет. Информационным поводом для газетных материалов служили сражения, взятия городов, приемы послов и т. д. «Куранты» выходили два-четыре раза в месяц в двух-четырех экземплярах для царя и его ближайшего окружения.        

    В XVI веке митрополит Макарий собирает Великие  минеи четьи – «все читаемые в Русской земле книги» он располагает по порядку месяцев и дней года. В минеи четьи вошли произведения церковно-повествовательной литературы. Другой заслугой мирополита Макария  стало создание в каллиграфической мастерской, которой  он руководил в Москве, лучших образцов  вязи – декоративного письма. Это произошло в середине XVI века.         

     В 1551 году Иван Грозный заговорил о необходимости единообразия в церковных книгах. На Стоглавом соборе он, в частности, сказал: «Писцы пишут с неправленных переводов, а написав не правят же… и по тем книгам в церквах божиих чтут, и поют, и пишут с них».


Начало  Назад  Вперед